{"id":211,"date":"2012-12-06T09:51:22","date_gmt":"2012-12-06T08:51:22","guid":{"rendered":"http:\/\/opdacia.org\/?p=211"},"modified":"2012-12-13T12:07:19","modified_gmt":"2012-12-13T11:07:19","slug":"nade-og-frihet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.opdacia.org\/?p=211","title":{"rendered":"N\u00e5de og frihet"},"content":{"rendered":"

Marias uplettede unnfangelse, 8. desember 2012<\/em><\/p>\n

Det fortelles med krav p\u00e5 p\u00e5litelighet at br\u00f8drene i Santa Sabina var samlet i b\u00f8nn hele natten forut for pave Pius IXs proklamasjon av dogmet om jomfru Marias uplettede unnfangelse i 1854. B\u00f8nnen var at \u00c5nden m\u00e5tte gripe inn i siste \u00f8yeblikk og forhindre dogmeerkl\u00e6ringen. Slik gikk det ikke, og dominikanerne har siden feiret jomfruens uplettede unnfangelse sammen med Kirken for\u00f8vrig.<\/p>\n

Om dogmeerkl\u00e6ringen er av forholdsvis ny dato, s\u00e5 er ikke feiringen av Marias unnfangelse det, ei heller debatten om det l\u00e6remessige innholdet. Annas unnfangelse av Maria ble i den \u00f8stlige kristenhet feiret i tidlig middelalder, og i vest er festen kjent fra 1000-tallet av. Ideen om Maria som \u201dden nye Eva\u201d, fri fra syndens plett, finner vi ogs\u00e5 hos kirkefedrene.<\/p>\n

Diskusjonen om hvordan dette skulle forst\u00e5s har g\u00e5tt h\u00f8yt. Kontroversene i vestkirken har med l\u00e6ren om arvesynden \u00e5 gj\u00f8re. Problemet var i korthet denne: Ingen var i tvil om Marias hellighet, men den m\u00e5tte ikke komme i konflikt med hennes behov for \u00e5 bli frelst fra synden ved den ene mellommann mellom Gud og mennesker, Jesus Kristus.<\/p>\n

Thomas Aquinas inntok en moderat posisjon i debatten \u2013 Han hellet til det syn at Maria f\u00f8rst ble fullstendig renset fra synd ved bebudelsen. Fransiskanerne p\u00e5 sin side, gikk langt i motsatt retning, og en av deres teologer, Duns Scotus, forsvarte l\u00e6ren ved \u00e5 vise til at Gud, med tanke p\u00e5 frelsen i Kristus, p\u00e5 forh\u00e5nd kunne befri Maria fra arvesyndens plett.<\/p>\n

Men hva vil det si? Og \u2013 har det noe \u00e5 si oss?<\/p>\n

Marias uplettede unnfangelse vil si at Maria ved Guds n\u00e5de, helt fra unnfangelsen av var befridd fra synd, s\u00e5 det aldri var noe i henne som kunne avholde henne fra \u00e5 gj\u00f8re Guds vilje. Det fantes ikke synd i henne som kunne opponere mot Guds plan, hindre henne i \u00e5 f\u00f8lge den. N\u00e5den hadde satt henne fri. Engelen hilser henne med ordene: \u201dV\u00e6r hilset, du n\u00e5defylte\u201d \u2013 Maria var fylt av n\u00e5de og fri fra synd s\u00e5 hun kunne bli verdig til \u00e5 bli mor til Guds egen s\u00f8nn.<\/p>\n

Fra hennes eksistens f\u00f8rste \u00f8yeblikk var hun overgitt den Gud som setter oss fri. I dialogen med engelen kommer hun ikke med innsigelser,\u00a0 sp\u00f8r ikke \u201dhva vil folk tro?\u201d, \u201djeg er for ung\u201d. Hun later ikke til \u00e5 tvile p\u00e5 engelens budskap, men sp\u00f8r hvordan det skal g\u00e5 til \u2013 \u201djeg har jo ingen mann\u201d. Og engelen svarer: \u201dDen hellige \u00e5nd skal kommer over deg\u2026 Ingenting er umulig for Gud.\u201d Og Maria svarer: \u201dSe, jeg er Herrens tjenerinne, det skje meg som du har sagt.\u201d Det er i frihet hun gir sitt ja. Hun tar frivillig del i Guds plan, g\u00e5r frivillig inn p\u00e5 Guds premisser.<\/p>\n

Det er menneskelig \u00e5 feile, sier vi med stor overbevisning. Vi er s\u00e5 vant til \u00e5 kompromisse oss frem i livet, gi konsesjoner til v\u00e5r egen svakhet, s\u00e5 det \u00e5 skulle bestrebe seg p\u00e5 \u00e5 v\u00e6re syndfri, kan lett virke umenneskelig \u2013 \u201dDet er nok ikke for oss,\u201d tenker vi kanskje, i en slags ydmykhet\u2026<\/p>\n

De gamle visste at roten til all synd ligger i hovmodet. \u201dJomfru Maria gikk lydig Guds vei,\u201d synger vi. Lydighet og det \u00e5 b\u00f8ye seg for autoriteter st\u00e5r ikke h\u00f8yt i kurs i en frihetselskende verden hvor det \u00e5 si nei til Gud n\u00e6rmest er et tegn p\u00e5 menneskets frihet og verdighet. Men Jesus forteller oss at det motsatte er tilfelle, at synd er slaveri, at \u00e5 si ja til Gud er sann frihet, og at vi \u2013 f\u00f8rst ved v\u00e5rt ja \u2013 kan f\u00e5 tilfredsstilt v\u00e5re dypeste behov og lengsler og bli det vi er ment \u00e5 v\u00e6re \u2013 Guds barn og avbilde.<\/p>\n

Denne festens andre lesning sier oss nettopp noe om dette: at ogs\u00e5 vi er utvalgt fra evighet av, \u201df\u00f8r verdens grunnvoll ble lagt\u201d (sml Ef 1,3-6.11-12), til \u00e5 bli hellige, st\u00e5 plettfrie frem for Guds \u00e5syn \u2013<\/p>\n

Og det er helt sant at vi mennesker ikke kan komme oss dit for egen maskin. Til det trenger vi Guds hjelp, han som gj\u00f8r storverk i menneskers liv bare han slipper til.<\/p>\n

Den hellige \u00e5nd kom over Maria og gjorde henne fruktbar med Guds Ord. Ogs\u00e5 vi trenger \u00c5ndens gave skal vi befris fra synd og bevares i sann frihet.<\/p>\n

Hellige Maria, Guds mor, be for oss syndere n\u00e5 og i v\u00e5r d\u00f8dstime, amen.<\/p>\n

Sr. Anne Bente Hadland op, Katarinahjemmet, Oslo<\/p>\n

Lesningsreferanser: 1. lesning 1 Mos 3,9-15.20, 2. lesning Ef 1,3-6.11-12, Evangelium Luk 1,26-38<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marias uplettede unnfangelse, 8. desember 2012 Det fortelles med krav p\u00e5 p\u00e5litelighet at br\u00f8drene i Santa Sabina var samlet i b\u00f8nn hele natten forut for pave Pius IXs proklamasjon av dogmet om jomfru Marias uplettede unnfangelse i 1854. B\u00f8nnen var … Les videre →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[3,7],"tags":[14,15],"class_list":["post-211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prekener","category-prekener-ar-c","tag-maria","tag-marias-uplettede-unnfangelse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=211"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":244,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/211\/revisions\/244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}