{"id":2113,"date":"2015-03-01T06:00:59","date_gmt":"2015-03-01T05:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/opdacia.org\/?p=2113"},"modified":"2015-02-28T12:41:28","modified_gmt":"2015-02-28T11:41:28","slug":"viss-gud-er-for-oss-kven-kan-da-vere-mot-oss","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.opdacia.org\/?p=2113","title":{"rendered":"Viss Gud er for oss, kven kan d\u00e5 vere mot oss"},"content":{"rendered":"

\u00a02. s\u00f8ndag i fasten, \u00e5r B<\/a><\/p>\n

\"Transfiguratio<\/a>

Transfiguratio Domini, San Marco. Firenze, Fra Angelico<\/p><\/div>\n

Evangeliet i dag er ogs\u00e5 tekst p\u00e5 Kristi forklaringsdag, Transfiguratio<\/em>-festen. D\u00e5 er det nettopp Jesu transfigurasjon \u2013 at displane f\u00e5r sj\u00e5 hans guddom \u2013 som er i fokus. I dag, i fastetida, er det vegen til forklaringa, til triumfen, til sigeren, som p\u00e5kallar v\u00e5r merksemd.\u00a0 Ja, Jesus let truleg disiplane nettopp f\u00e5 ein glimt av kven han verkeleg var \u2013 og er -: \u2019Gud av Gud, ljos av ljos\u2019 (Nicenum<\/em>), nettopp fordi dei snart skulle g\u00e5 inn i det store m\u00f8rkret, der alt skulle bli tatt fr\u00e5 dei, og Meistaren bli arrestert, d\u00f8mt, torturert og henretta.<\/p>\n

At dei var p\u00e5 veg fr\u00e5 Galilea til Jerusalem, til Getsemane og Golgata, til offerd\u00f8den for verda \u2013 det var noko disiplane enn\u00e5 ikkje forstod, noko Jesus berre antyda. Han forbaud dei \u00e5 r\u00f8pe det dei hadde sett der p\u00e5 Tabor,\u00a0 hans persons mysterium, til etter at han var st\u00e5tt opp fr\u00e5 dei d\u00f8de:\u00a0 De merket seg dette ordet, men begynte s\u00e5 \u00e5 dr\u00f8fte seg i mellom hva dette\u00a0 med \u00e5 oppst\u00e5 fra de d\u00f8de skulle bety<\/em>, h\u00f8yrde vi.<\/p>\n

Jesus visste kvar han skulle, han visste kva som var hans misjon, men han kunne ikkje dele det med disiplane end\u00e5. Han m\u00e5tte g\u00e5 vegen, utan \u00e5 misse m\u00e5let av syne, for det var noko menneske ikkje utan vidare kunne forst\u00e5:\u00a0 At Menneskesonen var komen, ikkje for \u00e5\u00a0 tenast, men for \u00e5 tena, og gje livet som l\u00f8ysepenge for mange <\/em>(Matt 20,28).Etter oppstoda, d\u00e5 han inkognito<\/em>, som ein ukjend,\u00a0 gjekk saman med nokre av dei p\u00e5 vegen til Emmaus, kunne han seie: –M\u00e5tte ikkje Messias lida dette og s\u00e5 g\u00e5 inn til sin herlegdom? <\/em>(Luk 24,26).<\/p>\n

Br\u00f8r og systre, eg er redd det er mange av oss truande i dag som st\u00e5r n\u00f8lande framfor sj\u00f8lve det djupaste i Kristi mysterium, nettopp hans pasjon og hans offerd\u00f8d. Vi fattar ikkje kvifor det m\u00e5 eit sonoffer til \u2013 fordi vi har harmonisert bort d\u00f8dens makt, synda si makt og demonens makt, fordi vi har misst all sans for at det skulle vere noko alvorleg konflikt mellom oss og Gud. Vi forst\u00e5r ikkje at dersom vi held fast ved menneskets uendelege og evige verdi, s\u00e5 held vi ogs\u00e5 mennesket fast i dets evige ansvar; at vi skal svare for v\u00e5rt liv, andlet til andlet med han som har skapt oss, med den levande Gud. Det er ein augneblink vi b\u00f8r ha all muleg respekt for\u00a0 \u2013 eller kven er s\u00e5 dristig at han tenkjer lett om det?<\/p>\n

At vi har mist dette av syne, er sikkert ogs\u00e5 noko av grunnen til at skriftem\u00e5lspraksisen er svekka, ogs\u00e5 blant katolikkar.\u00a0 Berre den som veit seg djupt ansvarleg for Gud og har respekt for si evige framtid, har noko \u00e5 skrifte.\u00a0 Men den som ser dette \u2013 at mennesket for alvor har med Gud \u00e5 gjere \u2013 han ser ogs\u00e5 ljoset som str\u00e5lar fr\u00e5 desse orda i dag:<\/p>\n

Br\u00f8dre, hvis Gud er for oss, hvem kan da v\u00e6re mot oss? Han som ikke sparte sin egen S\u00f8nn, men prisgav ham for oss alle, kan han annet enn med ham gi oss del i alle sine gaver?\u00a0<\/em>\u00a0\u00a0(Rom 8, epistelen).<\/p>\n

B\u00e5de p\u00e5 Tabor og p\u00e5 Golgata er desse orda sanne: Dette er min egen S\u00f8nn, han som jeg har kj\u00e6r.<\/em> Ja, Golgata blir det verkelege Tabor \u2013 der blir Jesus verkeleg herleggjord, seier evangelisten Johannes; hans nederlag blir hans siger \u2013 fordi det ikkje er noko som er herlegare, meir guddomleg, enn den kj\u00e6rleiken som gir alt, som jamvel g\u00e5r i d\u00f8den for den han elskar.<\/p>\n

Jesus er den nye og eigentlege Isak \u2013\u00a0 nettopp fordi det var sant som Abraham svara p\u00e5 vegen opp til Moria, d\u00e5 Isak spurde –Sj\u00e5, her er elden og veden, men kvar er lammet som vi skal ofra?- <\/em>og Abraham sa : Gud vil nok sj\u00f8lv sj\u00e5 seg ut eit offerlam, guten min!<\/em> (1 Mos 22, lektien).<\/p>\n

Br\u00f8r og systre! Den verkelege Isak er Sonen, er Jesus, er Lammet, er Gud sj\u00f8lv, som g\u00e5r i bresjen for oss, som tar alt p\u00e5 seg, som tar saka p\u00e5 seg.\u00a0 Vis meg s\u00e5 noko som kan hindre eit menneske \u00e5 kome til Gud, \u00e5 vinne evig frelse! Vis meg kva skummelt kort Gud skulle kunne ha i ermet, kva meir vi skulle ha \u00e5 frykte, n\u00e5r han sj\u00f8lv har satsa alt, gitt alt; han som prisgav Sonen, ja, seg sj\u00f8lv, for oss alle? Vis meg noko som kan trumfe dette: Viss Gud er for oss, kven kan d\u00e5 vere mot oss?<\/p>\n

Midt i livet, midt i d\u00f8den, midt i alt som kan hende oss, er det berre dette \u00e5 seie:<\/p>\n

Pie Iesu, qui tollis peccata mundi \/<\/em><\/strong> \u2014 du som tar bort verdsens synder:<\/strong><\/p>\n

Takk at du kunne! Takk at du ville!<\/strong><\/p>\n

\"Arnfinn<\/a>

Arnfinn Haram OP (1948-2012),
St. Dominikus kloster, Oslo<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a02. s\u00f8ndag i fasten, \u00e5r B Evangeliet i dag er ogs\u00e5 tekst p\u00e5 Kristi forklaringsdag, Transfiguratio-festen. D\u00e5 er det nettopp Jesu transfigurasjon \u2013 at displane f\u00e5r sj\u00e5 hans guddom \u2013 som er i fokus. I dag, i fastetida, er det … Les videre →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prekener-ar-b"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2113"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2113\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2116,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2113\/revisions\/2116"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}