{"id":2513,"date":"2015-09-13T05:00:48","date_gmt":"2015-09-13T04:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/opdacia.org\/?p=2513"},"modified":"2015-09-08T19:49:19","modified_gmt":"2015-09-08T18:49:19","slug":"min-dom-over-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.opdacia.org\/?p=2513","title":{"rendered":"Min dom \u00f6ver Jesus"},"content":{"rendered":"

24. s\u00f8ndag i det alminnelige kirke\u00e5ret, \u00e5r B<\/a><\/p>\n

\"Kristus<\/a>Jesus fr\u00e5n Nasaret \u00e4r den mest g\u00e5tfulla person som n\u00e5gonsin upptr\u00e4tt p\u00e5 v\u00e5r jord. Ingen har copyright p\u00e5 Jesus. Varje tid (ja varje m\u00e4nniska) f\u00e4ller likt Pontius Pilatus domen \u00f6ver honom och tecknar, medvetet eller i f\u00f6rbifarten, sin egen bild av honom. Varje s\u00e5dan bild kan bara vara en del av sanningen, kanske en grov f\u00f6rvanskning, som s\u00e4ger mycket om tecknaren, inte s\u00e5 mycket om Jesus.<\/p>\n

De f\u00f6rsta bilderna av Jesus, i Roms katakomber, visar en sk\u00e4ggl\u00f6s ung man med kort lockigt h\u00e5r, den gode herden som vallar sin hjord. N\u00e4r kyrkan blev till\u00e5ten framtr\u00e4dde bilden av Kristus som Allh\u00e4rskaren, Pantokrator, lagstiftaren som mottar de himmelska h\u00e4rskarornas hyllning. F\u00f6rst omkring \u00e5r 400 standardiseras Kristusbilden. Han blir s\u00e5dan vi k\u00e4nner igen honom fr\u00e5n konsten: med ofr\u00e5nkomlig blick, kluvet sk\u00e4gg, mittbena, en lock i pannan och en djup rynka mellan \u00f6gonbrynen. Under tidig medeltid var Kristus Segraren p\u00e5 triumfkrucifixet, den Uppst\u00e5ndne som f\u00f6rvandlat korset till sin tron och d\u00e4rifr\u00e5n v\u00e4lsignar betraktaren. Efter digerd\u00f6den (ca 1350) blev Jesus pl\u00e5gad, torterad, obotligt sjuk. Kristus p\u00e5 1600-talet \u00e4r en muskul\u00f6s v\u00e4rldser\u00f6vrare, som r\u00f6r sig hemtamt bland v\u00e4ln\u00e4rda damer och mond\u00e4na herrar.<\/p>\n

1700-talet f\u00e4ste sig vid vishetsl\u00e4raren, som tr\u00f6star och manar oss till uth\u00e5llighet inf\u00f6r \u00f6dets slag och v\u00e4xlingar. Man skall leva enkelt och n\u00f6ja sig med lite. I b\u00f6rjan av 1800-talet var korset tomt och f\u00f6rgyllt; lidandet antyddes bara med en kvargl\u00f6md svepeduk. Thorvaldsens Kristus i K\u00f6penhamns domkyrka (och i otaliga gipskopior) har absolut symmetriska, rena anletsdrag och \u00f6ppen famn; han \u00e4r den f\u00f6rst\u00e5ende v\u00e4nnen, den s\u00e4kra tillflykten n\u00e4r v\u00e4rlden visar sig avog och bedjaren k\u00e4nner sig betryckt \u00f6ver sin ofullkomlighet.<\/p>\n

George Rouaults Sm\u00e4rtornas man<\/em> visar den fattiga, \u00f6vergivna och utnyttjade m\u00e4nniskan, som 1900-talets arbetare kunde identifiera sig med. P\u00e5 sextiotalet ville man anknyta till den Jesus som utmanade etablissemanget, han som \u00e5t och drack med de utslagna. Nutiden t\u00e4nker sig Jesus som en kompis som alltid f\u00f6rst\u00e5r mina kompromisser. Alla vill ha Jesus f\u00f6r sina syften. Han har f\u00e5tt g\u00f6ra reklam f\u00f6r hamburgare och jeans.<\/p>\n

Varje tid ritar en ny bild. Varje m\u00e4nniska g\u00f6r sin egen. Han har utl\u00e4mnat sig i m\u00e4nniskors h\u00e4nder och \u00e5t m\u00e4nniskors tankar och fantasier. Detta \u00e4r en del av m\u00e4nniskoblivandets mysterium.<\/p>\n

Det finns en enda m\u00f6jlighet att g\u00f6ra sig en r\u00e4ttvis bild av Jesus, att se den sanna bilden, och det \u00e4r att med st\u00f6rsta uppm\u00e4rksamhet studera de fyra evangelierna. D\u00e4r finns bilden som fastnade p\u00e5 n\u00e4thinnan och i minnet hos de f\u00f6rsta som kom i kontakt med honom. Eftersom ingen kunde ber\u00e4tta allt, m\u00e5ste man inskr\u00e4nka sig till de viktigaste h\u00e4ndelserna och orden i hans liv. Ber\u00e4ttelsen finns i fyra versioner, som man skall l\u00e4gga p\u00e5 varandra. D\u00e5 uppst\u00e5r djupverkan och r\u00f6relse, och bilden blir exakt. N\u00e4r vi ser hans ansikte kan vi ocks\u00e5 betrakta v\u00e5rt eget. Han ska bli det Du som vi samtalar med och vars blick vi m\u00f6ter i tyst k\u00e4rlek.<\/p>\n

Petrus, apostlafursten, bek\u00e4nde \u00f6ppet: \u201cDu \u00e4r Messias\u201d. Bra, Petrus, du har r\u00e4tt. Men du ser Messias som triumfator, kung, h\u00e4rskare. Du \u00e4r glad f\u00f6r att du st\u00e5r p\u00e5 vinnarnas sida. Du vill vara med och dela segerns s\u00f6tma. Men du blir chockad n\u00e4r han, Jesus, kallar dig Satan. En chockterapi, f\u00f6r att du skall vakna upp. Du vill inte vara med n\u00e4r han s\u00e4ger att du och hans f\u00f6ljare (vi!) m\u00e5ste dela M\u00e4starens \u00f6de. Jesus m\u00e5ste lida och f\u00f6rkastas av m\u00e4nniskorna. Vi f\u00e5r inte bli f\u00f6rv\u00e5nade om samma sak h\u00e4nder oss.<\/p>\n

Guds sons v\u00e4g genom v\u00e4rlden f\u00f6ljde en karta som profeten Jesaja hade ritat, n\u00e4r han talade om Herrens lidande tj\u00e4nare<\/em>, som lydigt g\u00e5r den v\u00e4g Gud vill att han skall g\u00e5. N\u00e4r Herren \u00f6ppnade mina \u00f6ron gjorde jag inte motst\u00e5nd, drog mig inte undan. Jag l\u00e4t dem prygla min rygg och slita mig i sk\u00e4gget, jag g\u00f6mde inte ansiktet n\u00e4r de skymfade mig och spottade p\u00e5 mig.<\/em> \u00c4r det inte h\u00e4pnadsv\u00e4ckande? Dessa ord skrevs mer \u00e4n femhundra \u00e5r f\u00f6re Jesu lidande, och \u00e4nd\u00e5 beskriver de i detalj hur man behandlade honom inne i Pilatus palats kv\u00e4llen f\u00f6re hans d\u00f6d. Allt ingick i Guds plan.<\/p>\n

Vi m\u00e5ste g\u00e5 samma v\u00e4g, efter honom, \u00f6verl\u00e5ta oss i Faderns h\u00e4nder, acceptera Faderns vilja. Detta \u00e4r ocks\u00e5 chockerande. H\u00e4r \u00e4r evangeliets sm\u00e4rtpunkt. Och \u00e4nd\u00e5 \u00e4r det ett evangelium, ett glatt budskap. H\u00e4r skiljer sig Jesus fr\u00e5n alla lyckoprofeter som lovar gratis framg\u00e5ng. Att acceptera sitt kors, det \u00e4r hemligheten. Vi skall leta efter lidanden och motg\u00e5ngar. Det vore perverst. Att ta sitt kors, det \u00e4r att villigt och glatt acceptera de motg\u00e5ngar, besvikelser, sjukdomar, f\u00f6rluster, missf\u00f6rst\u00e5nd och motigheter som livet medf\u00f6r, i synnerhet f\u00f6r Kristi l\u00e4rjungar. Ibland m\u00e5ste man betala ett pris i form av of\u00f6rst\u00e5else, f\u00f6rakt och f\u00f6rtal om man vill h\u00f6ra till honom. Ve er n\u00e4r alla talar v\u00e4l om er<\/em>, s\u00e4ger han ju. Helgonen \u00e4r exempel p\u00e5 allt detta. Den som accepterar detta har f\u00f6rst\u00e5tt vem Jesus i verkligheten \u00e4r, och vad evangelium och gl\u00e4dje och fr\u00e4lsning \u00e4r.<\/p>\n

Den st\u00f6rsta klassikern i den kristna litteraturen \u00e4r kanske Thomas a Kempis, Om Kristi efterf\u00f6ljelse<\/em>, skriven i Holland p\u00e5 1400-talet, st\u00e4ndigt tryckt i nya upplagor. D\u00e4r heter det: \u201cAllting sammanfattas i korset, eftersom allting m\u00e5ste d\u00f6. Det finns ingen annan v\u00e4g till livet och till verklig inre frid \u00e4n det heliga korsets v\u00e4g: att d\u00f6 en smula varje dag. Du m\u00e5ste ju alltid lida n\u00e5got, antingen frivilligt eller ofrivilligt. Du finner korset \u00f6verallt. Du har ont i kroppen eller pl\u00e5gas i sj\u00e4len. Om du frivilligt b\u00e4r ditt kors, d\u00e5 kommer det att b\u00e4ra dig och leda dig dit du vill. Om du b\u00e4r det motvilligt blir det bara en b\u00f6rda som du \u00e4nd\u00e5 inte kommer undan. Om du kastar av dig det ena korset, v\u00e4ntar ett annat som kanske \u00e4r tyngre. F\u00f6r den som frivilligt b\u00e4r korset f\u00f6rvandlas pl\u00e5gan och b\u00f6rdan till gudomlig tr\u00f6st.\u201d<\/p>\n

M\u00e4rkv\u00e4rdigt nog \u00e4r s\u00e5dana ord mycket mer tr\u00f6stande n\u00e4r man har det sv\u00e5rt \u00e4n om n\u00e5gon kommer och bagatelliserar lidandet. I korsets realism finns kraften som till\u00e5ter en pl\u00e5gad m\u00e4nniska att b\u00f6rja se fram\u00e5t, g\u00f6ra n\u00e5got \u00e5t sin situation, ta nya initiativ, fyllas av hopp.<\/p>\n

Att vara kristen \u00e4r att ber\u00f6mma sig av Kristi kors. Vi g\u00f6r korstecknet och trotsar ondskan och d\u00f6den. Vi h\u00e4nger korset p\u00e5 v\u00e4ggen f\u00f6r att kunna blicka upp mot det i sv\u00e5ra och i glada stunder. Vi s\u00e4tter korset i d\u00f6dsannonserna och p\u00e5 gravarna, som ett segertecken, ett l\u00f6fte om liv. D\u00e4rf\u00f6r firar vi i morgon det heliga Korsets upph\u00f6jelse.<\/p>\n

Korsets tecken s\u00e4ger: om Gud utblottade sig och valde att d\u00f6 s\u00e5, om han valde fasans tecken och f\u00f6rvandlade det till segertecken, d\u00e5 m\u00e5ste det betyda n\u00e5got f\u00f6r alla m\u00e4nskliga situationer och livs\u00f6den p\u00e5 v\u00e5r jord.<\/p>\n

H\u00e4r finns den sanna, djupa, levande bilden av Kristus.<\/p>\n

\"Anders<\/a>

Anders Piltz OP, Lund<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

24. s\u00f8ndag i det alminnelige kirke\u00e5ret, \u00e5r B Jesus fr\u00e5n Nasaret \u00e4r den mest g\u00e5tfulla person som n\u00e5gonsin upptr\u00e4tt p\u00e5 v\u00e5r jord. Ingen har copyright p\u00e5 Jesus. Varje tid (ja varje m\u00e4nniska) f\u00e4ller likt Pontius Pilatus domen \u00f6ver honom och … Les videre →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prekener-ar-b"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2513"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2513\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2518,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2513\/revisions\/2518"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}