{"id":2541,"date":"2015-10-11T06:00:54","date_gmt":"2015-10-11T05:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/opdacia.org\/?p=2541"},"modified":"2015-10-11T07:10:11","modified_gmt":"2015-10-11T06:10:11","slug":"er-det-mulig-a-gi-alt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.opdacia.org\/?p=2541","title":{"rendered":"Er det mulig \u00e5 gi alt?"},"content":{"rendered":"

28. s\u00f8ndag i det alminnelige kirke\u00e5ret, \u00e5r B<\/a><\/p>\n

\"Sell<\/a>Er det mulig \u00e5 gi alt? Det var sp\u00f8rsm\u00e5let som meldte seg da jeg leste s\u00f8ndagens evangelium \u2013 Markus 10,17-30 \u2013 om den rike unge mann.<\/p>\n

\u201dSelg alt du eier og del pengene ut til de fattige, s\u00e5 f\u00e5r du en skatt i himmelen. Og kom s\u00e5 og f\u00f8lg meg\u201d \u2013 Jesu ord til den rike unge mannen ga gjenklang hos en annen ung mann, Antonius, munkevesenets far (ca 250). Da han h\u00f8rte dette evangeliet bli lest, tok han Jesus p\u00e5 ordet og vandret ut i \u00f8demarken til et liv i bot etterf\u00f8lgelse, og ble opphav til Kirkens klostervesen. Ulikt den unge mannen i evangelieberetningen for \u00f8vrig \u2013 han gikk bedr\u00f8vet bort, st\u00e5r det, for han var meget rik.<\/p>\n

Han har gjort alt riktig, overholdt budene. Han var rettferdig. Men han kunne ikke gi slipp p\u00e5 sin rikdom. Men er det mulig? Stiller ikke Jesus krav her som ingen kan innfri?<\/p>\n

Da jeg gikk i kloster for 30 \u00e5r siden, tok jeg med meg det jeg mente var det absolutte minimum av kl\u00e6r og b\u00f8ker. Etter et halvt \u00e5r kunne jeg gi bort halvparten, og jeg savnet det ikke. Det \u00e5 kvitte seg med jordisk gods er egentlig befriende, tenkte jeg da. Siden skulle jeg erfare at det \u00e5 gi, ikke f\u00f8rst og fremst er et sp\u00f8rsm\u00e5l om \u00e5 kvitte seg med un\u00f8dvendigheter eller gi av sin overflod, ikke bare gi av seg selv en gang, men \u00e5 gi seg selv, gi avkall og tilgi.<\/p>\n

Gunnel Vallquist deler noen erfaringer om dette i den nydelige lille boken \u201dSteg p\u00e5 v\u00e4gen\u201d, Bonniers 1983. Jeg lar hennes ord bli kilde til meditasjon denne helgen:<\/p>\n

\u201dJag har blivit korsf\u00e4st med Kristus, men jag lever, fast inte l\u00e4ngre jag sj\u00e4lv, det \u00e4r Kristus som lever i mig.\u201d Hellre p\u00e5 ordknappt latin: Christo confixus sum cruci, vivo\u2026 iam non ego<\/em>. Betyder det att egoet \u00e4r likviderat i och med denna korsf\u00e4stelse, i och med detta Kristusliv? Snarare \u00e4r det egot<\/em> som \u00e4r korsf\u00e4st, s\u00e5 att det verkligen h\u00e4nger d\u00e4r och pl\u00e5gas. Samtidigt, p\u00e5 v\u00e4sens<\/em>niv\u00e5n, lever Kristus i mig s\u00e5 att min r\u00e4tta identitet som Guds avbild blir verklig f\u00f6r mig. I den blir jag d\u00e5 s\u00e5 rotad fast att det som h\u00e4nder med mitt stackars ego inte kan rubba mina grundvalar.<\/p>\n

\u201dDen som finner sitt liv, han skall mista det, och den som mister sitt liv f\u00f6r min skull, han skal finna det.\u201d Orden har sin till\u00e4mpning p\u00e5 l\u00f6ftet om evigt liv. Bara det vi har d\u00f6tt ifr\u00e5n, offrat, sl\u00e4ppt taget om, kan leva; bara i den m\u00e5n vi har d\u00f6tt, kan vi leva. \u201dKampen f\u00f6r tillvaron\u201d, som betyder jagets fr\u00e4mjande p\u00e5 andras bekostnad, \u00e4r i sj\u00e4lva verket d\u00f6dsdomen \u00f6ver oss sj\u00e4lva. I den innsikten: tacksamt ta vara p\u00e5 varje tilf\u00e4lle att \u201dd\u00f6 bort\u201d fr\u00e5n egot i vardagslivet. D\u00f6den blir till slut identisk med friheten, den fattiges frihet, som inte l\u00e4ngre har n\u00e5got att mista.<\/p>\n

Sr. Anne Bente Hadland op<\/p>\n

\"Gunnel<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

28. s\u00f8ndag i det alminnelige kirke\u00e5ret, \u00e5r B Er det mulig \u00e5 gi alt? Det var sp\u00f8rsm\u00e5let som meldte seg da jeg leste s\u00f8ndagens evangelium \u2013 Markus 10,17-30 \u2013 om den rike unge mann. \u201dSelg alt du eier og del … Les videre →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prekener-ar-b"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2541"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2541\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2550,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2541\/revisions\/2550"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}