{"id":2581,"date":"2015-11-08T05:00:41","date_gmt":"2015-11-08T04:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/opdacia.org\/?p=2581"},"modified":"2015-10-26T09:49:23","modified_gmt":"2015-10-26T08:49:23","slug":"de-skriftlarda-och-ankan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.opdacia.org\/?p=2581","title":{"rendered":"De skriftl\u00e4rda och \u00e4nkan"},"content":{"rendered":"

32. s\u00f8ndag i det alminnelige kirke\u00e5ret, \u00e5r B<\/a><\/p>\n

\"Den<\/a>Jesus \u00e4r i Jerusalem, hans lidande och hans d\u00f6d \u00e4r n\u00e4ra. Det \u00e4r sista g\u00e5ngen han talar till folket och enda g\u00e5ngen i Markusevangeliet han talar om de skriftl\u00e4rda och inte till dem.<\/p>\n

Hans undervisning \u00e4r en varning. Det handlar om att urskilja det som kommer fr\u00e5n Gud och leder till livet och det som inte g\u00f6r det.<\/p>\n

De skriftl\u00e4rda vill synas, bli h\u00e4lsade och \u00e4rade. De drar uppm\u00e4rksamheten till sin egen person. Hur skall de kunna tro \u201dsom vill bli \u00e4rade av varandra och inte s\u00f6ker \u00e4ran hos den ende Guden?\u201d(Joh 5:44)<\/em><\/p>\n

Deras l\u00e5nga b\u00f6ner \u00e4r en l\u00f6gn, deras hj\u00e4rtan \u00e4r inte v\u00e4nda mot Gud, de \u00e4r sj\u00e4lvupptagna, f\u00f6rblindade av sin egen f\u00f6rtr\u00e4fflighet och ser varken \u00e4nkan eller n\u00f6dlidande omkring sig.<\/p>\n

Deras s\u00e4tt att bete sig och vara \u00e4r raka motsatsen till vad Jesus sj\u00e4lv \u00e4r och vill att hans l\u00e4rjungar ska vara. Han undervisar \u201dmed makt och inte som de skriftl\u00e4rda\u201d och folk h\u00e4pnar: \u201dEn ny undervisning med makt bakom orden!\u201d (Mark 1:22, 27). Han s\u00f6ker inte sin egen \u00e4ra. \u201dHan som avstod fr\u00e5n allt och antog en tj\u00e4nares gestalt\u201d (Fil 2:7). Han \u00e4r alltid v\u00e4nd mot Fadern och g\u00f6r i allting Faderns vilja. Hans auktoritet \u00e4r \u00e4kta, den kommer fr\u00e5n Gud och n\u00e5r m\u00e4nniskans hj\u00e4rta. Han uppenbarar Fadern och leder m\u00e4nniskorna till honom utan att beh\u00f6va bete sig p\u00e5 ett speciellt s\u00e4tt.<\/p>\n

Han \u00e4r mitt ibland oss som den som tj\u00e4nar och s\u00e4ger till sina l\u00e4rjungar:<\/p>\n

\u201dOm n\u00e5gon vill vara den fr\u00e4mste m\u00e5ste han bli den ringaste av alla och allas tj\u00e4nare.\u201d<\/p>\n

L\u00e4rjungarna, som sj\u00e4lva \u00e5tr\u00e5r de b\u00e4sta platserna i Guds rike, \u201dtill h\u00f6ger och v\u00e4nster\u201d om honom (se Matt 20:21) har sv\u00e5rt att l\u00e4ra sig och \u00e4ven att f\u00f6rst\u00e5 Jesu s\u00e4tt att vara. Han varnar dem f\u00f6r allt h\u00f6gmod, sj\u00e4lviskhet och girighet som frestar de som f\u00e5tt auktoritet att undervisa och leda folket.<\/p>\n

Folket som lyssnar p\u00e5 honom har ocks\u00e5 ett ansvar. De ska l\u00e4ra sig att urskilja goda herdar fr\u00e5n falska och inte l\u00e5ta sig bedras och bl\u00e4ndas av makt och framg\u00e5ng. I det l\u00e5nga talet som f\u00f6ljer (kap 13) varnar Jesus f\u00f6r bedragare som ska komma i hans namn och vilseleda m\u00e5nga.<\/p>\n

Ber\u00e4ttelsen om \u00e4nkans g\u00e5va som f\u00f6ljer detta tal har en m\u00e4rklig st\u00e4llning i Markusevangeliet. Den avslutar den l\u00e5nga debatten med de skriftl\u00e4rda och f\u00f6reg\u00e5r f\u00f6ruts\u00e4gelsen om templets f\u00f6rest\u00e5ende fall.<\/p>\n

Jesus sitter framf\u00f6r templet, som den som undervisar. Han ser den fattiga \u00e4nkan som ingen ser och som inte vill bli sedd. Hennes s\u00e4tt att vara \u00e4r i total kontrast till de skriftl\u00e4rdas. Jesus blir r\u00f6rd av denna kvinnas gest och kallar sina l\u00e4rjungar till sig, som han kallade dem i b\u00f6rjan av deras mission (3:13-14). \u00c4nkan \u00e4r den som har blivit av med allting p\u00e5 jorden. Hon \u00e4ger ingenting, hon hoppas ingenting mer av livet, hon \u00e4r utan skydd. Nu ger hon det sista, det hon hade att leva p\u00e5. Hennes g\u00e5va \u00e4r total. Hon avst\u00e5r fr\u00e5n all trygghet hon \u00f6verl\u00e4mnar hela sitt liv \u00e5t Gud i en total \u00f6verl\u00e5telse, han ska s\u00f6rja f\u00f6r henne. Hon \u00e4r inte ett offer, hon offrar allt i en fullst\u00e4ndig frihet.<\/p>\n

Jesus \u00e4r djupt r\u00f6rd av denna kvinnas gest. Den \u00e4r som en profetia av det han sj\u00e4lv g\u00f6r, n\u00e4r han \u00e4r p\u00e5 v\u00e4g till korset. L\u00e4rjungarna har gjort motst\u00e5nd varje g\u00e5ng han har talat om sin v\u00e4g till Jerusalem och sitt lidande och d\u00f6d. Han ger dem nu en sista undervisning, men de har inte sett och det kommer att ta l\u00e5ng tid f\u00f6r dem att g\u00e5 in i m\u00e4nniskosonens mysterium. V\u00e4gen till livet genom lidandet och d\u00f6den \u00e4r ju obegriplig f\u00f6r m\u00e4nniskans f\u00f6rst\u00e5nd om det inte upplyses av den Helige Ande.<\/p>\n

I denna ber\u00e4ttelse finns \u00e4ven en kritik mot de skriftl\u00e4rda som inte ser sin n\u00e4stas n\u00f6d och \u201d\u00e4ter \u00e4nkorna ur husen\u201d och \u00e4ven mot templet. Det \u00e4r en skandal att denna kvinna \u00e4r i en s\u00e5dan n\u00f6d framf\u00f6r templet. Om templet var som det \u00e4r \u00e4mnat att vara, \u201dGuds boning bland m\u00e4nniskorna\u201d, s\u00e5 borde relationerna bland m\u00e4nniskorna vara annorlunda. Kvinnan skulle f\u00e5 k\u00e4rlek och st\u00f6d n\u00e4r hon kommer till Guds tempel.<\/p>\n

Efter denna episod l\u00e4mnar Jesus templet och f\u00f6ruts\u00e4ger templets fall. N\u00e4r Gud inte l\u00e4ngre bor i sitt tempel, n\u00e4r m\u00e4nniskorna har tagit hans plats och dyrkar sig sj\u00e4lva, s\u00e5 kommer m\u00e4nniskorna att sv\u00e4lta ihj\u00e4l framf\u00f6r templen som de sj\u00e4lva bygger.<\/p>\n

\"Syster<\/a>

Syster Veronika OP,
R\u00e4ttvik, Sverige<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

32. s\u00f8ndag i det alminnelige kirke\u00e5ret, \u00e5r B Jesus \u00e4r i Jerusalem, hans lidande och hans d\u00f6d \u00e4r n\u00e4ra. Det \u00e4r sista g\u00e5ngen han talar till folket och enda g\u00e5ngen i Markusevangeliet han talar om de skriftl\u00e4rda och inte till … Les videre →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-2581","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-prekener-ar-b"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2581"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2586,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2581\/revisions\/2586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.opdacia.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}